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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(k也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句ù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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