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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(z世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多ài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多an>p>

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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